Jade Culture
Jade (Yu in Chinese pinyin) was defined as beautiful stones by Xu Zhen (about 58-147) in Shuo Wen Jie Zi,
the first Chinese dictionary. Jade is generally classified into soft jade (nephrite) and hard jade (jadeite). Since
China only had the soft jade until jadeite was imported from Burma during the Qing dynasty (1271-1368), jade
traditionally refers to the soft jade so it is also called traditional jade. Jadeite is called Feicui in Chinese. Feicui
is now more popular and valuable than the soft jade in China.

The history of jade is as long as the Chinese civilization. Archaeologists have found jade objects from the
early Neolithic period (about 5000 BC), represented by the Hemudu culture in Zhejian Province, and from the
middle and late Neolithic period, represented by the Hongshan culture along the Lao River, the Longshan
culture along the Yellow River, and the Liangzhu culture in the Tai Lake region. Jade has been ever more
popular till today.

The Chinese love jade because of not only its beauty, but also more importantly its culture, meaning and
humanity, as Confucius (551 BC - 479 BC) said there are 11 De (virtue) in jade. The following is the
translation (don't know the translator):

'The wise have likened jade to virtue. For them, its polish and brilliancy represent the whole of purity; its perfect
compactness and extreme hardness represent the sureness of intelligence; its angles, which do not cut,
although they seem sharp, represent justice; the pure and prolonged sound, which it gives forth when one
strikes it, represents music. Its color represents loyalty; its interior flaws, always showing themselves through
the transparency, call to mind sincerity; its iridescent brightness represents heaven; its admirable substance,
born of mountain and of water, represents the earth. Used alone without ornamentation it represents chastity.
The price that the entire world attaches to it represents the truth. To support these comparisons, the Book of
Verse says: "When I think of a wise man, his merits appear to be like jade."'

Thus jade is really special in Chinese culture, also as the Chinese saying goes "Gold has a value; jade is
invaluable."

Because jade stands for beauty, grace and purity, it has been used in many Chinese idioms or phrases to
denote beautiful things or people, such as Yu Jie Bing Qing (pure and noble), Ting Ting Yu Li (fair, slim and
graceful) and Yu Nv (beautiful girl). The Chinese character Yu is often used in Chinese names.

There are Chinese stories about jade. The two most famous stories are He Shi Zhi Bi (Mr. He and His Jade)
and Wan Bi Gui Zhao (Jade Returned Intact to Zhao). Bi also means jade. He Shi Zhi Bi is a story about the
suffering of Mr. He when he presented his raw jade to the kings again and again. The raw jade was eventually
recognized as an invaluable jade and was named after Mr. He by Wenwang, the king of the Chu State (about
689 BC). Wan Bi Gui Zhao is a follow-up story of the famous jade. The king of the Qin State, the most powerful
state during the Warring States Period (475-221 BC), tempted to exchange the jade from the Zhao State using
his 15 cities, but he failed. The jade was returned to the Zhao State safely. Thus jade is not only invaluable, but
also the symbol of power in the ancient time. And it is interesting to note that the Supreme Deity of Taoism has
the name, Yuhuang Dadi (the Jade Emperor).

Jade was made into sacrificial vessel, tools, ornaments, utensils and many other items. There were ancient
music instruments made out of jade, such as jade flute, yuxiao (a vertical jade flute) and jade chime. Jade
was also mysterious to the Chinese in the ancient time so jade wares were popular as sacrificial vessels and
were often buried with the dead. To preserve the body of the dead, Liu Sheng, the ruler of the Zhongshan State
(113 BC) was buried in the jade burial suit composed of 2,498 pieces of jade, sewn together with gold thread.
Jade culture is very rich in China. We have only touched the surface of it. In conclusion, jade symbolizes
beauty, nobility, perfection, constancy, power, and immortality in Chinese culture.
玉文化
信息分类:专业知识  发布时间:2008-1-30 17:16:48

玉器,石艺类观赏石的最高代表。玉文化华夏古老文明和中华民族智慧、文化的结晶。玉,在中国人心目中是“石之
精华”;是能给人带来幸运和避除灾祸,保平安的神物;是高尚品格、完美品质、神圣洁白的化身;是价值和财富的
象征。佩玉不仅用来表示身份等级而且用来表示人的品德、约束行为。从新石器时代古人类经过长期的对活动范围
内的各种岩石的发现、认识、比较、使用的漫长岁月,逐渐积累了不少岩石方面的知识与经验,通过对岩石的颜
色、花纹、形状、光泽、大小、重量、质量、硬度、韧性、稀有性的比较,选择出了石之精华——“玉”。古人对玉
的概念是——“石之美者,玉也”。从人类开始认识玉、使用玉、琢磨玉、开发玉、收藏玉、品鉴玉、研究玉,近
12000年灿烂辉煌的玉文化历史源远流长,是中华民族的光辉历史和中国文化的重要组成部分。中国古代的玉文化
几乎涵盖了当时人们生活的方方面面,从顶礼膜拜神灵、占卜问卦、祈求上苍、祈求风调雨顺,到祭祀加冕、求医
问药、婚配嫁娶、丧葬出殡,都离不开玉。玉被“神 ”化了。玉一度是比金更珍贵的材料,帝王用之以示天意。古人
认为玉是自然界中容天地灵气,日月精华的产物,能够和自然界的神灵相通,并认为玉与整个世界在总体上存在着
联系,是介于此世界与彼世界的纽带和桥梁。《周礼》有“以玉作六器,以礼天地四方;以苍壁礼天;以黄琮礼地;
以青圭礼东方;以赤璋礼南方;以白琥礼西方;以玄璜礼北方”。产自新疆的和田玉被春秋战国时的儒家学派赋予了
许多精神内涵和美德,玉在宗教化的基础上,又进一步人格化、道德化。
“君子无故,玉不离身。”玉是身份的象
征,“君子比德于玉,玉有五德。”
(许慎说,仁、义、智、勇、洁),“七德”(荀子说,仁、智、礼、义、信、德、
道),“九德”(管子说,仁、智、义、行、洁、勇、情、容、辞),“十一德”(孔子说,仁、智、义、礼、乐、忠、
信、无、地、德、道)。玉器也可以作为人与人交往的媒介,《周礼》有“以玉作六瑞,以等邦国。玉执镇圭,公执
恒圭,候执信圭,伯执躬圭,子执谷壁,男执蒲壁。”用玉表示财富,用玉寄托美好祝福,用玉作为礼器表现权威和
等级。道教的用玉思想源于传统文化对玉的崇拜和信仰。认为玉是自然界的精华有生命,可以生长,具有多种超自
然的秉性;玉能通灵,可以助人成仙,是能使人羽化登仙的灵药;玉为阳物之精,生服之可延年益寿,“服金者寿如
金,服玉者寿如玉”。贵族们的生活中,吃饭用玉碗,饮酒用玉盏,喝水用玉杯,睡觉用玉床、玉枕。死以玉葬能使
灵魂不散,尸体不腐,促进阴阳转化。古代贵族死后要用不同形状的玉器堵于七窍之上,或奢华的穿上用玉片和金
丝制作的“金缕玉衣”,认为这样可以保持金身不毁。玉有祥瑞之征,能使人远祸近福,除孽辟邪,平安如意,所以
道教的最高天神被称作玉皇大帝。总之,可以看出玉器在中国的用途之广泛着实让人惊讶,在政治、军事、经济、
思想、文化、艺术、哲学、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不可取代的作用,中国人上至帝玉将相,下至市民百姓
对玉无不珍爱,视之瑰宝!

真玉
中国史前新石器时代所使用的各种玉石材料,因生产力的局限,多为就地取材,区域性较强,不同地区的原始文化
对玉材的选择不同。现将我国史前新石器时代主要出土玉器分布概况及玉质鉴定和玉料来源之现状作一介绍:

由此可以看出史前人类已经能比较准确的区分出玉与石,而且各个地区所用玉料大多是闪石玉。人类为什么会在种
类万千的石头中选择出玉呢?人类对美的意识,与生俱来,相伴一生,是人类的一种天然本性,也是人类进化和发
展的动力源泉。人类通过六觉(即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉)来感知世界,通过大脑来分析、评判,
美与丑、好与坏、苦与乐。美是在与丑比较后,人类所下的意识形态的定义,是在比较下产生的,相辅相成的,不
能独立存在的。美的主题可以是世间万物,与天、地、人发生关系的一切,包括可见的、不可见的、真实的、虚拟
的。中国人选择闪石玉是因中国特殊的地质、地理环境所决定,是中华民族特有的审美观、价值观、道德观、人生
观、世界观、信仰观与玉的物理特征相吻合,有共性。
玉的颜色:纯洁、纯净、纯正、柔和、宁静、沉稳、悦目。
玉的光泽:油脂光泽、蜡质光泽、半透微透、神秘含蓄、稳重、耐人寻味。
玉的质地:质地坚实、肌理细腻、硬度大、强度大、不易损坏。
玉的手感:通灵、光洁柔滑、亲手性强。对冷热变化呈惰性,冬天摸它不冰手,夏天摸它不感热。
玉的声音:清脆悠扬,悦耳、清神醒脑。
玉的重量:因密度大感觉坠手,有厚重感、真实感。古人有“玉多则重,石多则轻”,“玉方寸重七两,石方寸重六
两”。
玉的韧性:质地坚韧、刚柔相济,适于琢磨,不易崩裂,可塑性强,和田玉的韧性是世界所有岩石中之最。孔子曰
“他山之石,可以攻玉,”意思就是别的山上的石头,能够用来研磨、琢磨玉器。
玉的稀少:玉是物华天宝,珍贵、神秘、难得、来之不易。上等的闪石玉产量稀少,是稀有宝石,符合稀者为贵的
价值观。
随着生产力的发展,人类文明的进步,产于新疆昆仑山下的和田玉,通过“玉石之路”被驮运到中原地区和地中海地
区。是和田玉把地中海地区——和田地区——中原地区紧紧连在一起,后来才形成了“丝绸之路”——一条中西方政
治、经济、文化、宗教交流的友谊大道。到夏、商时这种来自传说中黄帝居住的地方“万山之祖 ”昆仑山的和田玉,
开始成为王室专用玉。由和田玉制成的玉器是当时最高贵的财富,也是人类历史上最古老的奢侈品。和田玉以其无
与伦比的精良品质,征服了历代的“鉴赏家”、“艺术家”、“收藏家”。并开始主宰中国玉坛,为与其他玉相区别,古人
把和田玉称为“真玉”,在中华五千年文明岁月长河中“玉”一词,是特指新疆和田玉。“玉”又成为中国人心目中宝石的
代名词。

玉的精神:刻苦耐劳,坚韧不拔。
玉的品格:谦谦君子,温润如玉。
玉 宝 藏
管子说:“玉藏以为宝”,这句话也就是指出玉璞未剖制成玉器已具有宝藏的价值。

一、为什么玉会经久不衰,且要当作宝物来收藏?原因如下:
①人类最早的崇拜对象是自然,而对自然的崇拜又由对玉的崇拜开始。
原始先民要通过玉,即以玉祀神,把玉作为神享之物,由此产生玉神学。人们把玉看作神,因此产生对玉的崇拜。

②玉之美
玉的细腻、缜密、晶莹、润泽的质地美,能反射出玉的油脂光泽以及玉本身固有的白、青、墨、黄、绿等淡雅而明
洁的色彩,这些矿物美反射到人的感官和思维又转变成人文的文化基因。
对于玉符(玉色)和玉德(玉质),孔子作出正确的判断:玉德高于玉符(重德次符)。

二、关于收藏与投资:
①“乱世藏金,盛世藏玉”
中国玉文化派生出了世界上最早、最经典的投资理念--“乱世藏金,盛世藏玉”,她形象生动地说明了投资与经营之
间的关系,这句话告诉我们在不同的社会背景之下投资的主体应该不同,乱世年间,人们投资黄金,因为便于携
带;而在和平的年代,人们衣食不愁,除了物质上的需求,更需要精神上的满足,于是,收藏一些诸如玉石、玉器
等经典的、有意义的、罕见的、不可再生的、文化品位高的稀世珍品成为一种时尚。当今世界上很多投资产品都被
人的思想观念所束缚,现代最先进的投资策略就是要投资自然界生成、没有人为过分修饰的自然矿物和产物,所
以,不同的时代背景下,投资主体应该有所不同。

一旦对投资背景有了很好的了解之后,大家就会意识到,世界上只有玉和金是最好的投资主体。很多宝石是人造之
美,而和田玉的美是天造之美,我们不排斥人造美,但是我们更提倡
“原生态、自然美”,不管什么背景之下,自
然界中不可再生的矿藏资源是最安全、最保险的投资。而人造的大多数物质资源都有可能跌价。
“乱世藏金,盛世藏玉”中的金和玉已经成为有形价值和无形价值的代表,我们要学会投资有形价值的东西,更要学
会投资无形价值的东西。落后时期,人们只会把财富投资在有形价值的物质上,往往忽略了一些物质所包含的无形
价值。在文明时期,人们更应该把财富投资在无形价值的人和文化上。将有形转变为无形,更要明白只有无形才能
推动有形这一道理。学会投资是件很了不起的事,在盛世年代,创意时期玉作为无形价值的藏品会成为一种很好的
投资方向。

②“黄金有价玉无价”
古语有云:黄金有价,玉无价。从这句话中我们可以得知中国玉文化最早阐述了物质的有价论和文化的无价论,因
为黄金是物质的,所以它是有价的。而玉是非物质的,所以玉是无价的。玉无价来自于玉的非物质性和文化性,文
化是没有价格的。因此,价格和价值最早的阐述来自于中国,来自中国玉文化,来自“黄金有价,玉无价”。
中国玉文化最早阐述了物质的价格论和文化的价值论,价格给了物质最终的归属,
文化不但包含了价格,也包含了
人文的、思想的、精神的无形价值。
所以,文化是无价的,那么什么是中国最重要的文化载体之一,那就是中国
玉,中国的和田玉。

中国玉文化最早阐述了人类应该从物质中寻找非物质。玉一开始作为使用工具,后来人们逐步发现了她的美观性,
在使用和发现美的过程中产生了文化。我们要善于在物质上寻找她的文化性,在物质中寻找非物质,从有形中追求
无形。我们每个人一开始追求的是有形的物质,但最终追求的是无形的思想、文化和精神。
现代玉文化——超越时代与国别
玉是中华文化之魂。古代玉文化伴随着人类社会的演变,触及到人类思想的深处,并且影响着其他文化的发展。
走过8000年,人类步入物质文明高度发达的今天,古代玉文化已成为过去,但是作为华夏文明奠基石的玉就此退
出历史舞台了吗?答案当然是否定的。江苏盛事宝玉有限公司创始人倪国栋先生在多年潜心研究的基础上,适时
地提出了以“美玉不琢”思想为核心的现代玉文化。
现代玉文化能够继续影响人类历史的发展,原因在于她提出了新的理念,具有明显的超越性。
首先,在纵向上,她在继承古代玉文化关于玉的神性与品德的基础上,对其进行了超越。未经雕琢的璞玉具有科
学不能解释的神性和作为人类道德标准的五德、十一德,所谓“雕琢为世器,真性一朝伤”,现代玉文化提倡“美玉
不琢”,正是很好地保留了玉的这些神性和品德,所以说现代玉文化是在对古代玉文化继承的基础上产生的。但是
现代玉文化超越了古代玉文化,“美玉不琢”的理念昭示着一个“和玉”时代的到来。我们有理由相信,正如“巫玉”启
迪着上古先民的智慧,“王玉 ”巩固着封建政权的统治一样,“和玉”也一定能够把我们的社会带入一个更加进步更加
文明的时代。
其次,现代玉文化的核心宗旨之一是“弘扬玉文化”,即要求“玉通天下”。玉文化不仅是中华文化的主脉,也是中华
文化所独有的,现代玉文化超越国别的界限,结合中国其他优秀的传统文化如昆曲、武术等,将一起冲出国门,
走向世界,因为其“源于中国,属于世界”。这区别于以古代玉文化为代表的中国古代文化的孤芳自赏,是在地域上
的横向超越。
2008年对于中国人来说,是极其特别的一年,而北京奥运会也给中国玉提供了一个走向世界的良好契机(北京奥
运会奖牌设计方案为金镶玉)。更为巧妙的是,“更高、更快、更强”的奥运精神,说到底也是超越,这与现代玉文
化的特性正相吻合。第一届现代奥运会至今已有一百多年,2008北京奥运会共有超过 200个参赛国家,说明奥运
会和奥运精神是超越时代与国别的。现代玉文化也是超越时代与国别的。因此,我们有理由相信,不久的将来,
现代玉文化的火种必将跟奥运圣火一样,燃遍世界的每个角落!
Market Price of Jadeite
Burma Jadeite is the only one kind of gemstone which can be commonly accepted by 1.3 billion Chinese
people except diamonds. Because of more than 8000 year 's jade culture, the quantity sold of the jadeite is
more than 5 times of the diamonds every year in China and Asia.

A classic Eastern Beauty, for the great hardness and the bright color of the jadeite, after polished, it looks just
like the ice and water,  Graceful and Tenacious. So The jadeite became more and more popular in the
Southeast Asia people and in non-Chinese citizen of Chinese origin all of the world. With the Burma Jadeite
verging on the exhaust and the rapid development of the economy from  2002 to 2008, the price of the raw
material and the product of the jadeite has rise more than 6 times .